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 【編按】禹海為自己的每件作品，包括相片和報導，都下過深厚的工夫。或許由於自我要求非常嚴格，他向來婉拒媒體採訪。而三年半來和禹海並肩為《大紀元時報》付出的報社同仁，則有此殊榮與讀者分享他們所認識的禹海。
相信自己，相信自己的作品，同時也要相信人性。
——「映像九二一‧再現新活力」攝影首獎得主禹海如是說。
有用之身 應做有用之事
為了告知禹海，他獲得「映像九二一‧再現新活力」攝影比賽首獎，「九‧二一」災後重建會工作人員尋覓他好一陣子，輾轉問到《大紀元時報》，請報社幫忙找人。很幸運的，報社同仁找到了不帶手機的禹海，他目前人在苗栗的原住民部落。
電話中，禹海一如往常地分享他正在進行的紀錄，對於比賽的事，則只輕描淡寫地帶過去。
禹海說，他正在苧麻園裡拍攝，聽到了呼喚，就帶著滿身的鬼針，衝出苧麻園接電話。工作中的禹海原本不願被打擾，但轉念一想，接電話、拔鬼針刺，不正好休息？
上週，禹海應重建會之請回台北。當他走出火車站時，看見一位盲胞扶著快車道分隔欄杆行走，感到很心疼。禹海說，看到這一幕，是上天有意讓他更明白生命是怎麼回事，也因此更堅定了自己「以有用之身，做有用之事」的信念。
器材不重要 重要的是人
 三年多前，《大紀元時報》創報之初，禹海打電話來報社說：「你們的報紙好溫馨喔！」之後不久，他成為報社的一員。
不過，禹海很少待在報社，更確切地說，同仁往往不知他在何處，只曉得他正為台灣這塊土地「一步一腳印」地做紀錄。禹海期許自己有一天和《國家地理》雜誌的記者一樣，能遍跡全球，為整個世界做紀錄。
一年來，禹海主要待在原住民部落。上個月當他回台北時，遇到一位喜歡攝影的阿嬤。阿嬤看到攝影者大都有很好的配備，就很介意自己只有一部小相機。禹海告訴她：「器材不重要，重要的是人。」
現在，禹海即用一個有裂痕的舊鏡頭，榮獲攝影首獎。而當初拍照時，人家問他：「還能拍嗎？」
禹海生活簡樸，開水配饅頭就可以過日，平時身上有些小錢，就先去買底片。禹海說，這次攝影展所獲的獎金正好可以用來沖洗底片，之前因缺乏經費，尚有一百多卷還未沖洗。
遊走十方 記錄台灣
 出門前，禹海會勾勒大概的採訪動線，但往往因中途的偶遇而更動，卻因此結交了許多朋友，經歷各種意想不到的驚喜，也豐富了紀錄的領域和色彩。禹海偶爾會打電話回報社分享他的收穫，同仁也從而得知他的行蹤。
禹海的報導，不論中寮八仙村水圳生態、交趾陶藝術家、龍眼林的龍眼節、普洱茶、二龍村的龍舟競賽、寶島義工團、高接梨之父——張榕生、大甲媽祖遶境實錄等等，均於質樸的文字中體現著生命律動的軌跡。
在為《大紀元時報》工作之前，禹海曾做過一些原住民相關的田野調查，談起苗栗那邊南賽夏、北賽夏矮靈祭的異同，如數家珍。也因此，經報社建議，禹海花更多時間待在原住民部落，記錄當地的點點滴滴。
禹海對原住民所做的紀錄內容多樣且具深度，不論報導習俗、傳說、祭典、歷史事件、經濟活動、學校、生活紀實，在在洋溢著溫情以及對生命的感懷和期許，並為原住民文化留下珍貴的文獻。
踏實尊重 毅力非凡
禹海做任何採訪，都會在取得對方的信任後才開始進行。不論出現在任何地方，他總是先入境隨俗，默默地生活，讓人不知不覺中熟悉他的存在，並接納他，讓他加入他們的工作，成為他們生活中的一員。
禹海所寫的報導沒有一句不經過確認。在當地，他會去拜訪鄉鎮公所、圖書館查證資料；回台北，他還會去市立圖書館或中央圖書館找更詳實的文獻。
包括日本的攝影家及一般記者在內的很多人，都非常佩服禹海的毅力與成就。禹海個人為台灣這塊土地所做的紀錄，對一般人而言，可能連一組人都無法達成。禹海紀錄中之一已由電影圖書館收藏。
禹海所做的事知道的人不多，他一向默默地堅持自己的信念，默默地為這個社會付出。
言之有物 迴響熱烈
 當禹海偶爾回台北，或短暫停留其他城市，他會去參加各類的座談會，說是充電。
有一陣子天候很乾旱，缺水問題嚴重，禹海親自去了幾個水庫考察，之後剛好有個相關的座談會，他起身發言，言之有物，令人印象深刻。會後，當時的經濟部長邀禹海進餐，向他請益。
有一回，禹海參加一個關於南島語言文化的國際性座談會，他看到了一些所謂學者的不落實，就當眾提出精要明確的見解，獲得全場熱烈的迴響。
禹海一出門，通常要一、二個月後才再出現，目前大部分時間待在各地原住民部落，因緣際會地也做些盤算之外的紀錄。
禹海何時出發，或許我們知道，但何時回來，我們永遠也不知道。
這就是禹海。
此刻，禹海正在某個山頭進行著他的紀錄工作。
誠摯寬厚 今之古人
禹海可謂「今之古人」，他的誠懇、簡樸、敬業，令人難望其項背。有位篤實的菜農告訴禹海：「你是個幸福的人」，禹海帶著這樣的祝福，走著自己想走的路。
施與受 一切都感激
 有一次，禹海回台北，報社請他趕寫一篇關於「九‧二一」的報導，以配合當期的內容。禹海想了一想，感到不是很有把握，一來，他從來都是慢工出細活，二來，之前兩個月都待在深山裡，不方便吃到熱食，身體有些承受不了。
結果，他在兩天之內完稿，並且一如往常地由衷感謝報社給他這個機會。
禹海每寫一篇報導，一定把手寫的原稿交給報社，再複印一份，有時甚至手抄一份或用郵寄或親自送去給受訪者或他所報導的團體。不僅於此，他還寫卡片去道謝，整理一冊照片，甚至放大加框送去，因為他所採訪的對象，大都居住在交通不便、物質較匱乏的地方。
當人們收到這份意外的禮物，首先不敢相信，再則驚喜不已。有人還問，這些東西要怎麼用？禹海說，已經離開我的手，就屬於你們的了，要怎麼用都可以，也可用同樣的方式與別人分享。
不畏艱辛 散播光與熱
禹海生活簡樸、刻苦，出門揹個大背包，肩掛一個書包。他僅有的現代化產品照相機、錄音機都不是數位的，也不使用電腦和手機。往來各地，禹海主要乘坐大眾運輸工具，在遍遠的山區，為了不給別人添麻煩，甚至徒步幾個小時。
有一回，禹海出門較長時間，在台北的住家因來不及繳費而被斷電、停話，放在樓下的腳踏車也失蹤了。失去了在台北的自用交通工具，禹海甚至步行一個小時去辦事。
在外，禹海總以身為《大紀元》記者為榮，人們也從他的表現肯定《大紀元》，甚至打電話來報社讚揚他。禹海回報社時，經常不嫌麻煩與負荷，帶來採訪地的特產與同仁分享，聲如洪鐘地與大家一一打招呼。當然，他還帶回來滿籮筐的故事及爽朗的笑聲。
禹海的特別，或許只能說，他是來自天上的禮物，為變異的現代人展現上天造人的本懷。
關懷原住民 誠懇付出
 禹海經年待在原住民部落，熟悉各部族的習俗與文化，並稍諳各族語言，每到一處，族人都把他當成自己人，為他取個原住民的名字。有人問禹海，你是原住民嗎？他說：「你可以把我視為原住民。」
當部落族人開會時，禹海默默地坐在一旁，當他們排解不了爭議，或提不出解決方案時，禹海就說出自己的看法，而這些主張往往切合他們的需要，適時為他們解困。因此，族人都不願意禹海離開，甚至破格想請他當頭目或村長。
禹海認為，文化的保存與文獻的編撰終究得由當地人自己做，他只是起個頭而已。禹海堅持為台灣「一步一腳印」地做紀錄，他的腳步不能長時間停留一處。
【禹海文摘 耐人尋味】
對人與土地的感情：
在老師的廣播聲後接著傳來的是一陣兒童音樂，那時山中猶是清冷，陽光也尚未臨照，氣流輕輕柔柔的流曳在空中，而在部落的四周盡是蒼翠寧謐的山林，人與大地如圖畫般的和諧美麗。對著這樣的情景，有那麼一刻，我的雙眼不由浮滿了淚水。也在那個時候，我更堅定要把我的紀錄留給這片土地，要把我在這裡的所有，留給這個部落的子孫。
——瑞岩部落
與阿美族人出海：
彷彿已習於如此景況的美佑古，對著漸行漸去的船看了一會後，默默地又彎下身子去撿拾清除岸上的粗石，把它們堆列一排，於是大大小小的石頭在她的彎身低首中就漸漸疊壘成了一線。明天，當卡賴和麥山夜釣回航時，就可順著這條清理好的路線順利上岸。
——討海人
參與泰雅族人採筍：
第一天的採筍工作，對我而言是一個難得又難忘的經驗。我除了要砍筍、剝筍、將筍投入身後的「Ge si」背籃外，也要在這片陡峭林裡尋出路，好穿過間密的竹子，將身上的阿笠放置到他們稱為「嘟嘟」的搬運車上。這個過程汗水直流不已，但我從未脫口一個「累」字。有一回我在砍竹之時，見竹節裡藏蘊著水，即俯身就飲，那竹水之清洌真如甘露。
——山上的阿笠
記述卑南族女子的創作：
在幾是足不出戶的磨蹭半年中，馬秋孜孜勃勃地創作著。夜深寂籟時，尤是她與石頭共處的好時光，於大家好夢之際，一個個原本無奇的石頭，在她手中幻化成了一件件的作品。而在手與石的摩挲裡，對自己部落的印象也就成了自然天成的圖稿，於是一幅幅卑南族人的生活與文化圖騰也在此時躍浮於石頭之上。如此心景，逐漸地也漫化成日後她對部落的無邊關愛。
——法拉撒女子
觀察布農族與鄒族的涼亭：
茶山涼亭的種類雖有如此之分，其內的涵意則皆如一，那就是村人所言的「分享觀」。例如當獵人打到獵物時，村人就會主動地去迎接並在涼亭內外幫忙處理，而後起火烹煮，一起於亭中歡樂享食。
——茶山札記
描述噶瑪蘭人龍舟賽傳統：
在箭飛的速度中，但見二十位操槳手每人臉孔一致朝外，且均以膝蓋拱抵船身，打著赤膊的臂膀於陽光水花裡閃著亮光，綠紅兩色的木槳猶如車輪飛轉，敲鑼兼搶旗手雙目就同鷹隼般手雖未至眼已先攫緊著前方標旗，而尾舵手一面是注意操槳手的動作，一面隨船速與風向掌舵，好讓船身不偏斜如箭矢般筆直前去。
——二龍村龍舟競渡
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