|  | | | | | | |
適逢六四，一個偶然的集會，我遇到了當時的學生領袖之一封從德先生。時間如白駒過隙，一晃十五年，談及往事，他感慨萬千。
˙安琪：聽說您現在正研究中國的古老文化？你是怎麼對這些東西產生興趣的呢？
封從德：我一輩子沒想到自己會去研究中醫的理論和道家的學說。以前我在國內是學遙感的，研究的是最現代化的東西，跑到西方社會後，反而研究中國最古老的，傳統的東西，有時真有一種錯位的感覺。
由現代科學回歸古代傳統
˙安琪：你為什麼會有這種轉變呢？
封從德：八九年對我衝擊最大的，除「六四」外，就是十個月的逃亡經歷。它直接導致我從研究現代科學轉到對宗教、歷史、醫學的研究。我的博士論文、碩士論文研究的都是關於這方面的，如中醫五行、陰陽六氣等。
˙安琪：你研究中醫後是否覺得中國古老的傳統有很深的內涵，它和宇宙、人體是相通的？
封從德：對。不僅是中醫，中國的整個哲學思想就是「天人合一，天人感應」，它認為人、天、地、宇宙是個整體，中醫把天、地、時空、宇宙看成是循環的，這是通過對日、月、星辰、年、月、季節、朝代的更替等的觀察得到的。一個朝代結束了，新的朝代開始，一年結束了，新的一年又開始，所以中國的時空觀是循環的觀念。這種觀念導致中國人對天、地的起源、終結的問題不解惑，因為它無所謂開始、結束。正如老子講的「有生於無，無生於有，有無相生」。而西方受猶太教和希臘哲學的影響而發展起來的科學，對時間的認識是直線的。這種直線的觀念必然導致尋找直線的起點和終點，從宗教上追查，起點是上帝，從科學上追查，起點是宇宙大爆炸，如果再問他們宇宙大爆炸之前是甚麼，他們會說甚麼都沒有，西方完全是從無中生有，無中生有的意思就是「創造」。
˙安琪：是否有甚麼神奇的經歷給你一個很大的啟發？
封從德：應該說是一種補課，以前不瞭解中國這些古老的傳統文化，對他們持一種排斥的態度，也是因為自己沒有這方面的知識。在中國八十年代後期，有一個文化反思運動，當時《河殤》對人們的思想衝擊很大，尤其對當時我們這些二十出頭的年青人影響很大，我們覺得它說得很對，中國古老的傳統是黃色的文明，是最糟糕的，西方的藍色文明是最了不起的。加上我是學理工科的，對中國的人文、歷史瞭解甚少，不過學文科的也很可憐，在中國共產黨的意識形態教育下成長，加上對歷史的曲解，被誤導得更利害，我比他們還好一些，至少我是空白。
逃亡後巧遇修煉人
˙安琪：共產黨把黨、國家、民族的概念全都混為一談，愛黨就是愛國家、愛民族。
封從德：對。就像被整個捆綁在一起，而且知識份子也被捆進去了，知識分子不敢把它說清楚，他為了批評共產黨，只敢說中國的文化很不好。當然也有很多知識分子確實不瞭解中國的文化。
˙安琪：他們從小到大受的就是這種教育。
封從德：這種教育還不僅僅是從共產黨開始的，從「五四」運動就開始了。共產黨是「五四」當中最激烈反傳統的。當時「甲午戰爭」、「鴉片戰爭」戰敗後，中國人的自信心一下被摧垮了，所以才有陳獨秀等人把馬克思主義引進中國，就像自身肌體最虛弱時，外來病菌最容易入侵一樣。中國人有病亂吃藥，結果吃到最大的毒品，把西方最糟糕的東西拿來再加上中國最糟糕的東西，從而製造出共產黨這麼個大怪胎。正如毛澤東自己說的「我是馬克思加秦始皇」。
「六四」之前是對共產黨的失望，「六四」後就是那十個月的逃亡。說起來真像是天意。我們去那個地方是因為坐錯了車，萍水相逢遇到一群修煉的人。他們得知我們是北京逃出來的學生後，就趕緊把我們藏到自己家裏，今天這家藏，明天那家藏。
（未完待續）
封從德小檔案
封從德，一九六六年生於四川，八二年進入北京大學，八六年保送北大遙感研究所，八八年獲高級程式員證書。八九年五月獲波士頓大學攻讀博士學位的五年獎學金，該年四月至六月學運期間，擔任學運領袖之一（北大籌委會常委、北高聯主席及任絕食團和廣場指揮部副總指揮）。六四後在國內逃亡十個月，期間感悟傳統文化價值，遂棄理從文，逃出國後轉入法國高等研究院宗教歷史系，九五年獲碩士文憑，九六年通過博士候選資格。九七年在荷蘭萊頓大學研究儒教，九九年回法國撰寫博士論文，研究道教和中醫，二○○三年七月獲得博士學位。他現以設計網際網路數據庫為業，並主編《六四檔案》，兼任《公民議政》編委。
逃亡十月的神奇經歷 系列文章
|