七月天，苗栗南庄鄉的山上，蟬鳴滿山遍野，烈日給這個山城帶來的高溫，雖然很快被雷雨給降下，但人們仍不停地搧風去熱，住在東河村的賽夏族媳婦朵細．古故（漢名徐年枝）無視窗外的酷熱，一個人獨自坐在織布機前，編織她的最愛——賽夏服，朵細．古故對傳統服飾的投入，連她的女兒都敬佩不已。


織布工藝的復原與創作

朵細．古故的女兒是這樣形容她的母親：「我的母親——徐年枝，是一個勤奮上進的編織藝術工作者，自1995年開始學習織布，並於1997年成立賽夏編織工作室，五年來努力的鑽研夏族傳統的編織技法，而且不斷地研發設計許多各式各樣的編織作品，期間所參展的活動不勝枚舉，母親所製作的藝品，形如背包似的臀鈴，非常討喜，深受參觀者的喜愛，並競相拍照，頻頻詢問其用途，之後母親開始嘗試製作不同風貌的臀鈴來豐富自己的創作。」

朵細．古故原是桃園縣復興鄉的泰雅族人，十七歲嫁入東河村賽夏族的風家，當時織布這種傳統的技藝在這個部落已沒落多年，更別提織布機及其他器具，幸好在民國八十三年間，省府召集了全台對傳統手工藝有興趣的婦女在屏東集訓，從此朵細．古故便浸淫在這項傳統藝術領域，由於她是賽夏族的媳婦，所以想把賽夏族的服飾作為研究目標，以賽夏傳統服飾、造型、色彩、圖紋，做為其作品的基礎，從事族群織布工藝的復原與創作。


傳統技藝承傳面臨的困境

民國八十五年成立「瓦祿工作坊」，擔任東河國小及蓬萊社區織布工藝訓練師，並多次參加原住民傳統工藝展覽活動，其作品獲得台灣手工藝研究所「生活用品評選展覽」優選，台北市原民會(原住民事務委員會)工藝競賽佳作，2002年第一屆中華汽車原住民工藝獎編織類第三名。

近年來，儘管朵細．古故仍致力於賽夏族編織的創作，對這項技藝有興趣的人越來越少，她無奈地說：「很多人開始學時很有興趣，但是大多耐性不足，漸漸又放棄，能不能把這項技藝流傳下去，面臨很大的問題！」


復原創作賽夏傳統服飾

在從事賽夏族服飾創作之前，朵細．古故本是一位西服、女裝的女裁縫師，具有深厚的裁剪功夫。


雷女圖案粧點賽夏用品風味

在蒐集賽夏傳統圖案時，得到台大人類學系教授胡家瑜的支持，提供了很多的寶貴資料，終於讓她理出一個頭緒，「賽夏族的傳統顏色是紅、白、黑三色，失去了他們，就喪失了賽夏的風味」，朵細．古故對她的作品充滿信心，除了服裝以外，也設計了許多日常實用的背包、手提袋、筆袋、杯墊、鉛筆盒，創造出無限商機。

賽夏人以紅、白、黑設計出來像兩道閃電交錯的圖案，稱之為「雷女」，也是賽夏族人的代表圖案，朵細．古故的作品，大多有這樣的設計。朵細．古故表示，「雷女」有段傳奇的故事，以前有一個名叫「雷女」的人，非常有神力，當人們要開山闢地耕種農作物前，她就拿起一把刀在地上釘出四個角，然後用雷電一擊，馬上就闢牛耕地，後代的人為了紀念雷女，就使用這個圖案。


朵細重現賽夏服飾風貌

朵細．古故充份運用「雷女」圖案，以她在中華汽車原住民工藝獎編織類第三名作品「祖靈的召喚」的祭典禮服為例，全套有無短袖衣及無袖長衣，穿著時短上衣套在長上衣上面。雷女圖案在整件衣服上非常突顯，賽夏人語稱此件禮服「imatalersegel」，意思是說「完全透澈做好了」，朵細．古故以紅、白、黑三色表現「雷女」外，還以「圈點紋」代表橫排並列的男女矮人，「交叉紋」代表交錯的樹枝，全件服飾試圖傳達送靈時來來回回、依依不捨的心情。

早年，賽夏人參加矮靈祭，所穿的服裝，大多向泰雅部落購買的，服裝圖案一片混亂，如今在賽夏族的矮靈祭中，你將會看到朵細．古故富有賽夏族傳統的作品穿在賽夏人身上，能有如此改變，像朵細．古故的這樣的工藝家，功不可沒。

(本版圖文由原民報提供www.tapt.org.tw)