鳳凰花開，蟬鳴唧唧，又是驪歌初動，學子畢業離校的季節。時值經濟景氣低迷，初入社會的年輕人難免感受就業壓力，我們不由得想起張邱東松先生在1946、1949年創作的兩首台灣歌謠：

第一首「收酒矸」是1980年代初期蘇芮所唱「酒矸通賣無」一曲的原始版本。歌詞描述十幾歲的少年無力升學，每天必須一早出門，挨家挨戶「叫買」破銅、爛鐵、酒瓶等，全力協助家計，風雨無阻
。
第二首「燒肉粽」是郭金發先生的代表名曲，同樣敘述清寒子弟堅忍奮鬥的故事。曲中的年輕人雖獲父母疼愛，得以就學多年，但一畢業就面臨失業，既籌不出經營生意的本錢，又不甘沈淪、墮落，只好暫時賣肉粽維生；儘管每天走得兩腳發軟，也絲毫不敢怠惰。

這是非常本土、有草根味的社會寫實歌謠。回顧1940、50年代，台灣貧富懸殊、百業待興，一般家長難有固定職業，生活經常朝不慮夕，能讓兒女接受六年國民教育已屬萬幸，根本無力進一步栽培。加以公立初、高中有限，國民學校畢業生要闖越升中學的窄門，可真是談何容易。

於是，大多數年輕人別無選擇地提前步入社會，自求多福、獨力更生，也譜出了無數感人的就業滄桑曲。除了上舉兩首之外，後續諸如：「快樂的炭礦夫」、「孤女的願望」、「流浪到台北」等，也都是傳世的寫實名曲。

相較之下，台灣新生代學子的境遇實在大不相同。今天，多數孩子彷彿都有「富爸爸」，不必牽掛家庭生計；又升學管道多元、暢通，只要有心，就可以一路讀到不想讀。結果，就業年齡一再延後，大學生「延畢」固已蔚為風潮，碩士學歷居家待業、準備進修者也大有人在。

值得思考的是，早年台灣的艱苦環境，鍛鍊出一批社會中堅，開創了經濟奇蹟。如今，長期的安逸生活，會不會斲傷孩子的潛能，影響他們的未來呢？