說到教育，爺爺本身就是個享樂主義者，他奔波生意，周旋應酬，沈迷酒色，自然就不講究那麼多「正心誠意修身齊家」的古訓。


家教較為寬鬆自由

爺爺早年寓居在天津意租界，家中早早的就有了報紙、電話，頗得風氣之先，不由人思想不開通，見聞不廣博。

爺爺死得早，家裏奶奶多，各自為政，相互牽制，所以爸爸他們受教育的環境是比較寬鬆和自由化的。啟蒙時是家中設館，請先生來教，但內容已不再受四書五經、八股文章的侷限，而且增加了數學和自然。以後上中學，眼界更開闊，兄弟姐妹多，相互影響，對社會思潮和局勢的瞭解和探討也多。


八伯被當敵特槍決

在那個大轉變、大動盪的年代，爺爺是個並不墨守成規的「弄潮兒」，只是他的轉型並不成功，「其興也勃焉，其亡也忽焉」。先是我三伯迷上了「五四」以後的新文學，開始追求個性解放，甚至與四奶奶的丫環生出了一段戀情，並因此受爺爺的責罰，竟一病不起，撒手塵寰。

接著是我的八伯袁永輝開始左傾，他是個壯懷激烈的熱血男兒，沒有那麼多兒女情長，從小就自覺地砥礪意志，鍛煉身體，隨時準備坐言起行，去承擔大任。他是弟弟妹妹們的頭，也是他們後來走上革命道路的領路人。1935年底北京爆發「一二九」抗日救亡運動，八伯是清華大學學生中的活躍分子，緊接著他又隨一批學生一起南下，參加了革命武裝。抗日戰爭時，八伯已是八路軍山東縱隊參謀處作戰科科長，是位智勇雙全的指揮員。令人難以相信的是，1941年在康生發動的山東解放區的「搶救運動」中，八伯竟然被當作潛伏敵特槍決了！直到八十年代末，在爸爸的奔走申訴之下，八伯的冤案才平反昭雪，並在清華園勒石樹碑，以紀其事。