一個由「英國科學促進會」所主辦，對世界各地網友投票，以科學調查選拔「世界最好笑的笑話」，歷時一年，從來自70個國家、4萬多個笑話、2百萬人次投票後脫穎而出的笑話如下：

有兩名獵人在森林狩獵，其中一人忽然昏倒，似乎沒有呼吸，且雙眼呆滯。另一人見狀慌忙用手機求救：「我的朋友死了！我該怎麼辦？」

接線生冷靜回答：「別緊張，我來幫你！首先，你得確定他真的死了嗎？」靜默半晌後，傳來一聲槍響。致電獵人再拿起電話，問道：「確定了！下一步呢？」

這個笑話乍看的確令人發噱，但是深思之下，卻一點兒也不好笑。


黑色幽默的笑點

最早建制起「喜劇理論」的，源自亞里斯多德。在其傳世著作「詩學」裡，對文藝美學如史詩、音樂、戲劇中的悲劇與喜劇論述，有極大的貢獻。然而其中「論喜劇」的部分已經失傳，留給後人揣想的廣大空間。不過他有這麼一個分別喜劇與悲劇的判斷方法：「喜劇總是模仿比我們今天的人壞的人，悲劇總是模仿比我們今天的人好的人」，作為大致的標準。

相信許多人之所以會對上述的笑話發笑，是因為對那位舉槍殺死同伴的獵人行為，感到不可思議的愚蠢。他確定對方是否死亡的方法，竟然是補上一槍。

然而這種錯誤，又何嘗不常常發生在我們自身與周遭朋友之間呢？一個以成績將學生貼上標籤的老師，一位不信任彼此、以流言耳語了解別人的朋友，都犯了同樣的錯誤。

近來媒體與群眾在許多疑雲滿佈的八卦事件真相未白之前，就紛紛揪出當事人過去的詐騙偽行，或者是平日放浪形骸的舉止，以此證明她或是他罪證確鑿。然而這樣做不但有落井下石的殘酷，就瞭解真相於事無補，還反而往往是悲劇的起源。


創傷中的良藥

佛洛伊德認為，幽默是起因於創傷後的防禦機制。個體在受到精神創傷以後，由於無法消解精神上的衝擊，就化為幽默與諷刺，以柔性的抗議取代嚴厲的針砭。二十世紀大量而集體的出現黑色幽默、暴政下百姓的民謠與順口溜，其實都是源於對兩次世界大戰、社會道德與正義的崩解，人們因應變故的結果。但是這只是延緩與防止創傷的消極措施，真正問題的緣由仍是懸而未決。而今八卦滿天飛的亂象，更顯示了人們已經消失面對問題的能力，迷失在逐臭之夫的狂熱裡。

愛默生說過，一個道德高尚的人，對於常人認為幽默的事情，往往索然無味，或者感到悲哀。一個充滿悲天憫人之情的人，在看到上述那則笑話時，所感受到的是因為一個人在驚恐失措的衝動下，使另一個生命戛然而止的悲哀。這樣草菅人命的荒謬竟能奪得全世界的青睞，我們不禁要問一句：「真的好笑嗎？」