一位神職人員性侵害三位少女，事跡暴露後，他涕淚交加地哭倒眾人前，並悔恨的大聲說：「我錯了。」遺憾的是不論對教會與個人，傷害已經鑄成，這聲道歉實在來得太遲。


雙重欺騙

就如同當我們白日慷慨捐囊給面前衣衫襤褸的乞丐，卻無意間發現他竟然在夜裡穿著畢挺的西裝一擲千金、花天酒地，這般的荒謬且不可置信；在發現眼前道貌岸然、信誓諾諾地滿載一己期望寄託的對象，竟然無情地粉碎與濫用我們對他的信任時，那種悲傷痛心的感覺自然是加倍地難受。

閨中密友赫然是先生外遇的對象、結拜兄弟原來是落井下石的兇手、敬愛的老師與神職人員醜聞瀆職的東窗事發，除了叫人難堪的錐心之痛外，總要疑惑大呼：「他怎麼可以這樣做？」


角色混淆與認同

處在人類有史以來最為迷惘與無所適從的時代，所有的事物被一再地顛覆與檢視：個人的健康、黨員的忠誠調查、首長的家產狀況，包括廁所裡的針孔攝影機。雖然程序越來越繁複，欺騙與傷害的事件並沒有減少的跡象。

人活在世上，就有他的角色與隨之而來的義務與責任。無奈的是由於人汲汲於自己的私慾，往往嚴重扭曲自己的角色、破壞人己的關係，不惜以身試法，總要大難臨頭才知悔過；導致如今法律與制度的本義，竟然奠基在「對人的不信任」上，實在可悲。自古以來，「人心教化」是最難的，在這個物慾橫流的世界，當然更為窒礙難行。


誠實與良心

誠實的道理人盡皆知，卻少人能夠做到。民國初年，中國最重要的學術思想家梁啟超，回憶童年時，家裡對他的教誨「凡百罪過皆可饒恕，惟說謊斷不饒恕」。有一回他說了謊被發覺，一向溫良慈愛的母親將他捉來翻在膝前鞭打，痛心地說：「你再說謊，將來就成竊盜、成乞丐！」隨後又教訓他說：「犯了錯或該做的事沒做已經是罪過，若再說謊掩飾，就是明知故犯，自欺欺人。這和竊盜欺騙的行為有什麼不同呢？這是萬惡的本源。長此以往，沒有人再相信你，那麼就只落得當乞丐一途了。」這些話使他終身銘記。

梁啟超的母親提到「明知故犯」與「自欺欺人」是說謊罪不可恕的重大原因，自己的良心都蒙蔽了是最可怕的事。

這樣看來，在做事與說話之前，如能秉著良心，世界就可以圓滿太平了。

然而，想要人自發地符合良心的選擇，得有高明的指導準則，以打下堅實的涵養基礎，否則那仍是件困難的事。