「端午節」，為什麼叫「端午」？
屈原在此日含冤投水，白蛇在這天破法現形。
這邪中求正、萬鬼畏懼的一日，到底緣起於何？


「端午」就是「初五」

根據記載，所謂「端」就是起端，也就是「初」的意思。而「五」與「午」諧音，古人在記述日期時，總喜歡把「五日」寫成「午日」。在唐朝之前，每一個月的初五都稱為「端午」，直至宋、元時期，此節已成定俗，才特別將陰曆的五月五日訂為「端午節」。


除惡保身的吉時

那麼陰曆的五月初五與其他月份的初五，到底有什麼不同呢？根據古籍記載，古人認為五月是「毒月」、「惡月」、「死月」。這是因為五月不但瘴癘病疾大行其道，也是毒蛇、蜈蚣等害蟲一齊出籠之時。古人根據易經卦象，認為五月時邪、魔、瘟、毒等陰氣開始得勢，若不在初時善解制化，就有坐旺成災之患。幸而傳說五月初五這天是「純陽日」、「天醫星」臨空，若能善加利用，就可防範百病、辟除陰邪，帶來好運。

因此端午節就有了午時(純陽正時)「採草藥」、「沐百草水」、「立雞蛋」、「佩帶香包艾草」等習俗，流傳至今。


正因端午時處毒月，
驅邪辟疫的法術可說魔高一尺、道高一丈！
然而這些習俗不僅有趣，
在擺飾之下，也有著深刻的涵意。

斬妖除魔的菖蒲

菖蒲又稱水劍，因形狀如劍，將之掛於門上，據說可以驅除惡魔。

關於懸掛菖蒲的習俗，有一段感人的傳說，可以遠溯到唐朝僖宗年間的黃巢故事。黃巢雖是殺人百萬的大魔，但也不乏崇敬節義的英雄氣概。

傳說有一日，當他為了進攻一城，獨自騎馬勘查城外地形時，正好見到許多城民惶惶逃難。奇怪的是難民潮中一位婦人，手中抱著年長的孩子，手上卻牽著學步的幼兒，狀甚蹊蹺。黃巢攔下婦人，詢問之下，原來婦人手中的孩子是大伯的獨子，手上牽的卻是親骨肉。倉皇逃難中，婦人寧可捨棄親生孩子，也要保全大伯根苗。

黃巢感動莫名，囑諾婦人快快回城，只消將菖蒲和艾草插在自家門口，就可以倖免於難。第二天正好是五月端陽，黃巢大舉攻入時，舉目所及，只見家家戶戶都懸掛了菖蒲與艾草。為了遵守諾言，黃巢二話不說的領兵離去。一位婦人的仁義之舉，竟然救了全城生靈，而在門前佩掛菖艾，也就流傳至今。


暈死蛟龍的雄黃

雄黃是一種礦物，古人相信它能夠驅邪除惡。據說當年屈原投水以後，楚國百姓哀痛傷悲，紛紛湧至汨羅江邊。為了防止河中的蝦兵蟹將傷害詩人身體，有人投下香噴噴的粽子，有人丟入珍貴的雞蛋，然而卻對翻騰江中的蛟龍束手無策。此時一位老醫生抬出一醰雄黃酒，只見他徐徐澆入江中，不久一條昏暈的蛟龍緩緩從江底浮現，龍鬚上還掛著一片屈原大夫的衣襟。於是楚國百姓就齊力除了這條惡龍，為屈原出一口冤氣。

雄黃能剋龍蛇，白蛇娘因飲雄黃酒而現出原形，更是眾人耳熟能詳的故事。

由於傳說中雄黃的妙效，今日端午節時還有人佩帶雄黃香包、在兒童額上以雄黃寫一「王」字以趨吉避兇，或在此日以雄黃水洗眼，保一年免得眼疾的習俗。


斑斕五彩的長命縷

端午節這一天，可備妥五色絲線(或絨線)，即翠綠、嫣紅、雪白、墨黑、艷黃等五色，分別代表五個方位與五行，稱為「長命縷」或「五色龍」。結成絲縷後，套在小孩的手臂腕間，或做成掛飾，以禱祝健康長壽或迎納瑞氣。坊間常見的「幸運帶」，增加了珠花玉飾，顏色也不再限於五色，即由此衍生。到底這習俗是怎麼來的呢？

傳說楚國人民為屈原擒得江底惡龍後，為了怕龍甦醒，立刻將龍筋抽了，然後把龍筋纏在孩子的手腕頸間。龍筋五彩斑斕、奕奕生輝，戴在身上象徵鎮伏神獸的戰利品。因此後來就以絲線打扮代替，取其吉祥勝利之意。

至今山西端午節時，尚有佩戴五色絲線的習俗，並相傳是「為屈原縛蛟龍」。於是此法盛行端午時節，據說孩子佩此可避疾強身，未婚者結於腕間可早日求取良緣，考生吃了有五色絲線所紮的粽子則高中金榜，總之種種化險為夷的傳聞數說不盡。


悲壯深情的神奇端午節

縱然在艷陽高照的端午節，有那麼多的避難妙法，翻開與端午相關的傳說故事，不論是抱石沉江的屈原，還是人鬼相戀終究一場夢幻的白娘娘，都讓人在詩意盎然、粽子飄香之際，帶有濃濃的命定感傷。

在戰亂連年、天災莫測的中國，即使明白人世離亂的無常，仍然對未來懷有殷切的企盼。於是超越了千百年的忠臣氣節與人世癡情愛戀流傳至今，使端午節平添了許多神奇與傳說的色彩。