從四月二十日起的四個多星期裡，人們在傍晚日落後的西方天空，可以用肉眼同時觀察到金、木、水、火、土五大行星，由西向東近乎直線排列的天文奇觀——「五星連珠」。這五大行星包括地球，都是在黃道面上圍繞太陽運行的行星，但各自旋轉周期不同。這一次，五大行星恰巧轉到太陽的同一側，從地球上看就是五大行星相聚一線的百年一遇的天文美景。

五月八日這五顆行星位置最為接近，其中水星、金星、火星及土星會聚在不到十度的範圍內，相隔最遠的木星與水星相距約三十四度。即使不用望遠鏡，也可以看到同時出現在天空中的五星。

有趣的是，在五月十三日左右，月球也加入五星連珠的行列；五月十四日晚上，月球正好位於五大行星中間，形成罕見的「行星合月」現象。此後，各個行星很快沿著各自的軌道分散開來，五星連珠現象將逐漸消失。


五星連珠的意義

在中國古代，無論是帝王將相，還是平民布衣，都以「天」為至尊。這不僅僅是因為「天」厚賜了人賴以生存的環境和衣、食、住、行，更主要的是「天」時刻都在慈悲地以各種天象預示、規範著人的思想與行為。人順天而行、做了好事，「天」就現吉象，人間必會五榖豐收、風調雨順、國泰民安……；人若是逆天而為、幹了壞事，「天」就降凶兆，人間就會乾旱少雨、洪澇災害、兵變民亂……。特別是歷代帝王對這種「天人交感」更是深信不疑。

根據中國傳統對「五星連珠」的看法，認為是最吉祥的天象，表示將有「明主出現」，因此古代君王對於五星連珠都有極大的期待與期許，也真的產生不少歷史事件。


歷史上的五星連珠

《竹書紀年》對殷末周初，周將代殷時的天象有如下描述：「孟春六月，五緯聚房。後有鳳凰銜書，遊文王之都。書又曰：殷帝無道，虐亂天下，星命已移，不得復久，靈祇遠離，百神吹去。五星聚房、昭理四海。」此異象發生於商朝末年，周地出了文王這位賢君；當時所有的行星會聚在巨蟹 座，乃周朝將興之兆。

《宋書‧天文志》說：「齊桓公將霸諸侯，五星聚於箕。」齊桓公乃春秋五霸之首，在他統領諸侯之際，又出現了五星連珠的天象。

西元前206年，《馬王堆帛書》記載：「(漢高祖)元年冬十月，五星聚於東井，沛公至霸上」，當時五大行星就在東井(二十八宿之一)附近。與此同時，劉邦率先進入關中，按照事先的約定，王位應屬劉邦；但當時劉邦實力遠不如項羽，故未敢稱王。但那時「五星聚於東井」這一特定天象的出現，預示了漢代將興的徵兆。

到宋代開國皇帝趙匡胤時代，天空星象又呈現五星連珠的狀況。據說，星象在五星連珠時，在地球上的人文界中，也是學問鼎盛的時期；當時，宋代的文風極盛。

以上各例都說明了當「金、木、水、火、土」五星以某種方式聚會時，兆示天下將有大人物出現，天命有所轉移。看來五星聚在某處，便是改朝換代的象徵。

本次的「行星合月」和本世紀最壯觀的一次「五星連珠」在達到鼎盛之後，漸漸退去的日期都恰好在5月中旬，這是否有所預示呢？

（摘錄自正見網，2002年5月8日）
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