書 名：不要命的自負
作 者：海那克(F.A.Hayek)等
翻 譯：謝宗林等
出 版：遠流


編者按：本文係謝宗林先生精心翻譯《不要命的自負》一書之後所寫的譯者序。文中不但對該書內容作了提綱挈領，而且也將中國道德文化提出相比擬，對現代人、尤其對當前台灣住民有著深刻啟示，特將全文分期刊載，盼讀者耐心仔細咀嚼並消化之。又，謝先生特別交代說，此文係其1995年之思考所得，如今又更上一層樓。然而綜觀全文實具重大價值，故仍予以登出以饗讀者。"


這是一本大刀闊斧、卻又細膩非凡的著作。說它大刀闊斧，是因為本書作者海耶克把他畢生鑽研淬煉的許多非常犀利的靈見濃縮在一起，針對一個很大的題目—社會主義及其在思想和感情上的來源，進行嚴肅的解剖與批駁，大開大闔在所難免；說它細膩非凡，是指它在用字遣詞與文句構造方面非常考究，而且在立場與條理陳述上幾達明察秋毫、一絲不苟的地步（當然，對於熟悉海耶克其他著作的人來說，這一點本來是用不著多說的）。因此，這不是一本枕邊讀物。一來，如果不聚精會神地讀它，你也許就無法感受到它邏輯推演所散發出來的那一股力量；二來，如果真的感受到它的說服力，你也許便會心情激盪的睡不著了。但，對於心智成熟的人來說，只要抓住它的中心問題，它卻也不是一本艱澀難解的天書，而且對於真正關心「社會」、政治，與經濟政策的人來說，它更是一本必讀的書，尤其是此刻處於激變中的台灣住民，特別需要專心讀它。


道德規範從何而來？

這本書的中心問題：我們共同遵守的那些道德規範是怎麼來的？真正的科學針對這個問題所給的答案，對於政治與經濟生活，會有些什麼客觀的涵義？如果我們用較不精確、但卻較為熟悉的方式來表達同一個問題，那就是：我們的「社會」價值體系是怎麼來的？（為什麼說這樣的問法不夠精確，請見本書第七章。）

海耶克認為，我們的道德有三個來源：一為天生本能，二為人為理智設計，三為介於本能與理智中間（因此也是介於自然與人為中間）的傳統演化。他認為，攸關人類文明發展與存續的道德，正是介於本能與理智中間的那一種，其中一個顯著的德目，便是尊重個別財產權的那種行為規範。這個既非天生、亦非理智設想出來的道德成規，讓無意中接受了它的族群，形成了非常有效率的市場競爭秩序（或者說，「延遠的」人群合作秩序），讓他們有能力融化或取代其他族群；於是，它的道理乃隨著他們「遍滿地面、治理這地」的延遠擴張過程而行遍天下。

他進而指出，如果人類現在把尊重個別財產權的道德摧毀了，那麼，在失去了理智無法全盤掌控 － 更不用說取代 － 的市場過程的協助後，光憑理智，人類是無法維持目前這樣多的人口的。(待續)