自從白話文普及以來，文字是淺白了，語法與文字也規範了，識字率也大幅提昇了，但卻喪失了文字背後的內涵…


九百年前的陰曆六月，蘇東坡離開了人間。那一年，他剛剛從儋州獲赦北歸，途經金山寺時，目睹了自己的畫像。心何干，情何堪？於是，寫下了一首詩：「心似已灰之木，身如不繫之舟，問汝平生功業，黃州惠州儋州。」

就在心如死灰，身似飄舟之際，東坡回顧自己一生成功立業之地，竟在「黃州惠州儋州」三地。在這裡，天然的山水褪去了東坡的凡心，最後遺世獨立，羽化而登仙。正是土地上嚴厲的試煉，讓東坡心靈超脫、飄逸瀟灑，文思方能泉湧，羽化成豪放不羈的篇章！


時代的文藝精神

九百年來，不同的山川景物依然激盪文人雅士的靈思妙筆，或如北國的嚴厲凜冽、或似江南的恬適貽情，文學的極境需要天地人的歸位融合，從澄澈的天上境界俯瞰人間，以廣闊無邊的心靈，寫下人們在土地上生活的故事！

九百年的生前死後，歷經不同的朝代，不同的文化風貌。隨著一治一亂的推移，文學創生，如亂石崩雲，似驚濤裂岸。文人輩出，獨缺東坡居士神韻自然包羅萬象的人格風采。他的人格與中華文化精神互相呼應，從中我們擷取吉光片羽。

自從白話文普及以來，文字是淺白了，語法與文字也規範了，識字率也大幅提昇了，可是，卻喪失了文字背後的內涵。各種廣告用語、口號或流行語，讓人對文字產生一種新奇或聳動的感受，文藝的靈敏覺受卻漸漸遲鈍。蘇東坡的詩詞變得曲高和寡，古代文學中傳遞的道德境界也和現代人的情感脫節。我們社會心靈的空虛，和我們缺乏蘇東坡那樣的人格與素養很有關係！


東坡的人格與文藝

林語堂說東坡是：「一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的祕書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但這還不足以道出蘇東坡的全部…。」

正是這樣一個平凡的人，歷經南荒的困頓消磨後，在「黃州惠州儋州」寫下《赤壁懷古》、《中秋懷子由》等豪放瀟灑的名作。東坡的灑脫樂天是歷練出來的，而他的思古幽懷卻是出自心繫廟堂的儒家胸懷。

九百年後重看東坡的詩文，感嘆知識份子在進退出處的心酸：「當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難？用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看！身長健，但優游卒歲，且鬥尊前。」東坡這種政治關懷與超脫，正是我們要學習的。


創新文藝精神

東坡一生受累於黨爭。他因為和王安石理念不和，開始了悽慘卻豐富的一生。政治的形勢不受人為的操縱，文化的精神卻源遠流長，與其爭權一時，不如流芳千古！

千年來，我們的文化精神已經不復當時。現代文學中暴力色情的描寫荼毒多少人的心靈？文藝形式要是一味地表現陰暗的事物，又怎能期待以文學的光輝照耀世人，啟迪人心的善念？中國的文學涵蓋了極高的精神意境與道德內涵，並非描寫下流的狂塗爛抹所可比！與我們新世紀的文人共勉，還給世人光明正大的篇章！