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〔前言〕中國五千年的歷史其實是修煉史；回頭一覽，方驚覺歷史的真面目。然而後人卻將真實的歷史給扭曲得面目皆非。哪有什麼人的歷史啊？哪裡有什麼今人說的那種發展史啊？其實在中國歷史上有很長的一段時間是人神同在的；而這個時期，在歷史上有數千年之久。自盤古開天闢地以來到秦漢時代，通過修煉成為神仙對中國人而言，是一種社會實踐，並非遙不可及。
東漢與三國
東漢時期，道教成立的前後，道家的許多法門、小法小道等也都「蓬勃發展」、蔚然成型。一直口傳心授的各種修煉的東西逐漸地被整理成文字，五花八門的經典都出現了。後世對這些經典的各種補注等也如影隨形地產生了，以至於到後來道家的修煉藏書《道藏》簡直是汗牛充棟。道教是以一種不穩定的形式出現的，並且在四川一帶出現了政教合一的地方政權。
漢魏時期，山林隱士、修煉得道之人大量出現，並且在其修煉的過程中就經常和仙人們接觸，我們從那個時期存留的大量詩文中都可以看到這一點。道教雖然成立了，但他們還是隱逸山林進行修煉，因為要「遠彼腥膻，而即此清靜也」 (《抱樸子內篇‧明本》)。即使有了道教，真正修道的人還是得清修、獨修。
漢末，社會以動蕩揭開新的歷史。我們通過《三國》所熟悉的許多魏晉風雲人物，如華陀、曹操、劉備、曹丕、孫策和孫權等人，無不對修煉深信不疑並親自修習。當時，修煉與各種小法小道在老百姓中相當普及。據曹丕所著《典論》中記載：某人能辟穀，說吃茯苓可以延年益壽，故此人一到達京城，茯苓價格飛漲；後來又有某人到了京城，民眾又隨之練習導引吐納；接著某人又到，眾人又競相練習補導之術。黃巾起義失敗後，民間修道停滯；神仙道教興起。
東漢末年，釋迦牟尼佛傳法500年以後，東漢末年，佛教傳入中土。在此之前，中土一直是道家修煉。在歷史上，佛道兩家都被安排走入了宗教的形式。
道家本是清修，一旦走入了宗教形式，就得講普度眾生，沒法挑徒弟傳了。儘管請來了阿彌陀佛幫助，道士也念佛號，可是在眾弟子中還是只有一個是真傳的，其他的都是擺設。而那些擺設的在別人眼裏卻還是道家弟子，但他們修不高，因此小法小道就大量出現了。小道不一定知道什麼是真正的修煉，漸漸地就幹起了幫人治病、祛病健身、風水算卦、燒紙畫符等事情，而且還不一定十分精通，不時還出現失誤。到最後，因為他們，人也不知道修煉了，後人就更根據這些否定了神佛。
老子知道人心險惡、也知道社會變遷，可還是下世了。如果不是他留下《道德經》，現在世上就不會知道有道家。
魏晉南北朝
在魏晉南北朝出現了大的亂法現象，開始有人在道教中提倡儒家孝道。南北朝時期道教更成為國教。晉代之後，社會上建立了普遍的神仙信仰，道士因為掌握了能使人長生的「獨門絕技」而成為一種熱門職業。社會上層人士人人手執道家經典談玄服丹，蔚為時尚。嵇康、王羲之一家、謝靈運等人都熱衷修道。自當代起，修道者必須棄家捨業、遠離人群、獨處山野的觀念已經開始成型，並在往後2000年的時間裏、直到現在，牢牢地佔據著人的頭腦。雖然有個別的修道人明白這種說法不對，可是歷史就這樣安排了。東晉以後到兩漢時期，民間修煉還是很主要的。
隋唐的盛世
隋朝雖然只有短短的30餘年，可是卻帶動了唐代的興盛。隋朝推行均田制，創立了科舉制度，建立了一套比較完善的中央集權制度。隋唐時代出了一個大醫學家孫思邈(隋581~唐682)，修煉終其百年一生；他死後「經月余，顏貌不改，舉屍就木，猶若空衣，時人異之。」
據史料記載，唐高祖李淵在太原起家稱帝時，晉州有個人，說他看到一位白衣老者跟他說，你替我去轉告唐朝天子，我是老君，是你們的祖宗。於是大家明白了，唐朝皇室的根源在道家。其實無論唐朝以前，或到後來的宋朝，各家皇帝無不鼎立奉行道家「無為而治」的治國之道。過去的皇帝都自稱「天子」，無論宣告什麼首先都要表明「奉天承運」 。
「無為而治」要求自我反省和自律，要求釋放權力、要求道德高尚並杜絕朋黨之私。正是因為實施「無為而治」，唐朝在中國的歷史上創造了一個神話般的顛峰盛世。對後世千餘年來說，唐朝的生活就像天堂般再也不能企及。海納百川，以其大、以其廣、以其深；尤其是唐太宗時代，周邊鄰邦甚至東南亞諸國無不仰慕，並派遣王子王族等前來學習，盛況空前絕後；在京城中居留學習、甚至任職的各國「留學生」竟一度有三四千人之多。就是從那時起，漢地中國才有了「禮儀之邦」的美譽。然而在此時，儒家的思想也開始深刻地影響並維繫著亞洲整個黃種人的東方世界，持續了一千多年。說這一時期是「盛世天朝」，絕對沒有任何的誇張：像日本人就認為唐代的中國人才是他們所最為仰慕的，而認為宋代之後的中國人簡直是先人的不肖子孫，其實也是如此。「禮儀之邦」是元朝以前的中國，是在西方開始工業化以前的事情；在大約600年前明朝開始的時候，整個世界大體上都開始敗落了。
唐詩整體上無論其規模或文學價值，都為後世所讚歎不已；而縱覽史書，其實這只是當時文人的副業，後世的宋詞也大抵如此。區區十數字，言簡意賅卻勝似千言。還有在更早的春秋時期，孔子所輯錄的民間詩歌集《詩經‧國風》，是當時的「農奴」們日常吟詠之句，其古樸典雅，意味雋永，穿越了兩三千年的歷史歲月。如果當時的歷史是像現代人所說的貧苦、愚昧、野蠻，卻尚可詩情如此，那麼除了白話以外什麼都沒有的今天，則應與人間地獄無別。孔子的詩書禮樂是中國兩千多年來的教材，換句話說，中國人兩千多年來一直是按照那樣的高標準在發展著；過去中國人所使用的就是天上的文字。
從唐太宗開始，唐朝列王沒有一個不是通道或者信佛的，人們都十分熱衷於追求修煉。後來佛教與道教之爭鬥益烈，並且嚴重干擾常人社會，於是出現了一次佛難；密宗在漢地消失了。當代也出現了歷史上罕見的殘暴酷吏。
(待續)
(取材自正見網，2001年5月3日)
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