人在成長的過程中所形成的各種觀念，支配著人的思想、行為和情感。（攝影／張凱瑞）

觀念是後天形成的

我們每個人的大腦都存在著這樣那樣的觀念。這些觀念，不管是正確的還是錯誤的，它們都是我們在自己後天的社會生活和實踐中所形成的，是一種不容易擺脫的社會環境的制約。

馬克思認為在階級社會中，被統治階級的思想就是統治階級思想的反映：統治階級為了自身的根本利益，必然會將自己的思想觀念滲透在社會領域的方方面面，在這樣的社會環境中，被統治階級的思想必然會深深烙上統治階級思想的烙印。其實，這沒什麼可指責的。從一定意義上講，這是社會穩定發展的一個重要條件。

我們以為古人三綱五常那套觀念很可笑，其實，我們要生活在那個時代，同樣是三綱五常那一套；我們以為中國大陸文革中的紅衛兵，所具有的那種狂熱信念很可笑，其實，當時絕大多數的人們不都覺得那種狂熱的信念很正常？不狂熱反倒不正常了。為什麼現在許許多多善良的西方人信仰基督教？是因為他們生活在信仰基督教的社會環境中。為什麼現在許許多多善良的西藏人信仰佛教？是因為他們生活在信仰佛教的社會環境中。我們這些不信仰基督教和佛教的人不要以為他們不可理解，甚至很愚昧，不可理喻。其實，你生活在那樣的社會環境中，你很可能也和他們一樣。

我們許多人總認為我的這個認識對，我的那個認識對。其實，你跳出你所處的社會環境回頭一看：什麼這個認識那個認識的，這些後天形成的觀念很可能都是錯的。


觀念有特定物質基礎

觀念既然是後天形成的，那麼它又是以什麼樣的形式存在於我們的大腦之中呢？這個問題我們現在還無法清晰地回答，但有一點我們相信：這些後天形成的觀念在我們大腦中一定有它特定的物質存在基礎。因為，如果這種存在既是我們大腦中的一個存在，卻又沒有任何存在的物質基礎，完全是空空如也，什麼也沒有，那麼這種存在就是我們不可理解和不可思議的存在了。

比如，在我的大腦中，具有這樣一個觀念：「一加一等於二。」在我沒說沒想之前，如果我大腦裡真的空空如也，什麼也沒有，我為什麼又能在我想要表達這一觀念的時候，說出「一加一等於二」這樣的話來呢？而且，如果我真能從我大腦那種空空如也、什麼也沒有的狀態下說出這句話來，我小時候又何必去苦苦記憶「一加一等於二」這樣的常識呢？蘇格拉底說，記憶就像蠟版一樣在我們大腦中烙上了烙印，烙印不滅，記憶也就不滅。巴特利特說，記憶是過去的重構。也有人說，記憶是信息以密碼形式在大腦中的貯存。在我們看來，這些論述盡管存在著這樣那樣的差異，但它們都直接或間接地隱含著這樣的思想：後天形成的觀念在我們大腦中的存在並不是空空如也、什麼也沒有的，而應該有它特定的物質存在基礎。


觀念影響行為和情感

一個人的觀念不同，他的思想行為就會不同，他的思想行為不同，他的喜怒哀樂就會不同。一個數學家，他為什麼能進行數學思考？是因為他大腦中有一套系統的數學觀念。在他進行數學分析的過程中，他會苦惱，他會興奮，他會充分體會數學思考過程中的酸甜苦辣。有人喜歡下圍棋，是因為在下棋的過程中，他就在體會這黑白世界的痛苦和歡樂。有人喜歡泡網咖，是因為在這虛擬網絡世界聚精會神的遊弋中，他會暫時忘卻世間的煩惱和憂愁……

那麼，人的思想，或者說人的思維到底是怎麼回事呢？在我們看來，思維實際就是大腦物質運動的一種表現形式，其目的在於反映和認識這個客觀世界。

大家知道，人在不同的思維狀態下，他的腦電波會存在明顯差異，這種差異，不就說明了大腦在不同思維狀態下具有不同的物質運動形式嗎？那麼，人的喜怒哀樂，或者說人的情感又是怎麼回事呢？在我們看來，它實際上是我們的體內物質運動刺激我們的內部感知器官，內部感知器官將它轉化成特定的能量信號，進而刺激我們大腦，最終在大腦形成的一種特定形式的感知反應。

這就像皮膚，一種外部感知器官，受到像滾水這種體外物質運動的刺激，反應「燙」一樣，最終會在大腦中形成一種特定形式的感知。盡管它們的物質運動形式存在差異，但它們都是大腦對物質運動的一種感知反應，其道理應該是相通的。

當然，人的觀念、思想行為以及情感，它們之間的關係實際是很複雜的，並不像我們上面解釋的那樣簡單。但人的觀念對人的思想行為、進而對人的情感所具有的重要作用，卻應該是顯而易見的事實。


排除不好的觀念

這樣說來，一個人有這樣那樣的思想行為，有這樣那樣的情感，這實際和他在社會環境中後天形成的各種觀念密切相關；這些觀念既影響著他大腦物質運動的存在形式，也影響著他體內物質運動的存在狀態。

現在，許多人不明白這個道理，在貪婪、佔有、妒嫉、享樂等各種慾望的支配下，做出許許多多傷天害理、恣意妄為的事情來。其實，他在這樣做的過程中，他內心的心理感受他是一清二楚的，但他並不知道，他這種心理感受實際已經反映出，他此時的身體已處於一種狂燥、紊亂的物質運動狀態之中了，這是從本質上在真正地摧殘著他自己。說嚴重一點，他就是在慢性自殺。

當然，我們一般人沒有這麼嚴重，但我們在人類社會中所形成的各種不好的觀念，同樣在支配著我們的思想行為和情感，同樣在不知不覺地損害和傷害著我們的身體。因此，我們要使自己具有良好的思想行為，保持一種良好的心理狀態，我們就必須注重自己的品德修養，破除後天形成的各種不好的觀念。這樣，也只有這樣，我們才能真正地使自己的心身處於一種最佳的物質運動狀態，從本質上改變著我們自己。

（待續）

（取材自明慧網，2001年4月17日）